![\"Amor](\"https:\/\/allforwomen.inform.click\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/post-179311-6248db0e04959.jpg\")
<\/a><\/p>\nEl rapto de Pers\u00e9fone por Hades<\/p>\n
Los dioses de la antigua Grecia a menudo entablaban una relaci\u00f3n con sus parientes, generalmente hermanos o hermanas. Sin embargo, al principio de todo, no ten\u00edan demasiadas opciones. Por ejemplo, todo el mundo conoce el mito de Pers\u00e9fone, que es secuestrada por el rey del inframundo, Hades, que es a la vez su t\u00edo. Pero eso son los dioses. Como sabes, lo que se le permite a J\u00fapiter no se le permite al toro.<\/p>\n
Sin embargo, hay pruebas de que el incesto se tomaba a la ligera en tiempos heroicos. Homero, por boca de Odiseo, narra:<\/p>\n
En el espl\u00e9ndido palacio de Aeolus, nacieron doce ni\u00f1os:<\/p>\n
Seis hijas y seis hijos, rebosantes de salud.<\/p>\n
Despu\u00e9s de criarlos, dio a sus hijas a sus hijos en matrimonio.<\/p>\n
Quiz\u00e1s estas l\u00edneas nos hablen de los ecos de una antigua tradici\u00f3n. M\u00e1s tarde, sin embargo, esta costumbre comenz\u00f3 a ser condenada. Contradiciendo a Homero, Eur\u00edpides escribe que Eolo insiste en que una de sus hijas, habiendo entrado en una relaci\u00f3n incestuosa, se suicide.<\/p>\n
Edipo<\/p>\n El \u00fanico tipo de incesto que siempre fue condenado en la antigua Grecia fue el llamado incesto vertical, las relaciones sexuales con los propios padres. El rey tebano Edipo, habiendo entrado por error en una relaci\u00f3n con su propia madre, se vio obligado a cegarse.<\/p>\n En este asunto, debo decir, los griegos tambi\u00e9n fueron muy leales. La vocaci\u00f3n de una mujer era dar a luz hijos. Si esto no se pod\u00eda lograr con su esposo, era necesario probar otras opciones.<\/p>\n La virginidad antes del matrimonio, aunque deseable, no se puso en primer plano. Se sabe que el rey Tespio, que ten\u00eda 50 hijas solteras, se las ofreci\u00f3 todas a H\u00e9rcules, para que cada una diera a luz un hijo.<\/p>\n Y si esta historia se puede atribuir \u00fanicamente a la mitolog\u00eda, entonces la historia del rey Arist\u00f3n, que gobern\u00f3 en Esparta en el siglo V a. C., est\u00e1 fuera de toda duda. Se sab\u00eda que el gobernante era est\u00e9ril, y cuando su tercera esposa dio a luz a un ni\u00f1o, el propio rey dud\u00f3 de su paternidad, pero finalmente reconoci\u00f3 al ni\u00f1o. Despu\u00e9s de la muerte de su padre, Demaratus ascendi\u00f3 al trono, pero la poblaci\u00f3n ten\u00eda serias dudas sobre la legitimidad de tal gobernante, y luego, sobornada, Pythia anunci\u00f3 que Demaratus no era hijo de Ariston. Entonces la madre de Demarat confes\u00f3 que esa noche, bajo la apariencia de su marido, el fantasma de un h\u00e9roe divino entr\u00f3 en su dormitorio y concibi\u00f3 un hijo para ella. "Bueno, entonces est\u00e1 bien", los espartanos se calmaron y permitieron que Demaratus gobernara Esparta.<\/p>\n Hay que decir que en tiempos heroicos, el adulterio, aunque condenado por los griegos patriarcales, no era una mancha indeleble en la reputaci\u00f3n de la esposa.<\/p>\n Las relaciones homosexuales entre hombres fueron fomentadas en la Grecia de todos los tiempos, aunque alcanzaron su apogeo durante la democracia ateniense. Plat\u00f3n en la "Fiesta" explica que la raz\u00f3n de todo es que cuando los dioses crearon a las personas, consistieron, por as\u00ed decirlo, en dos partes. Como la criatura sali\u00f3 rid\u00edcula, los dioses decidieron separarlos. En consecuencia, cada persona tiene su propia mitad: al mismo tiempo, no es necesario en absoluto que una mujer sea la segunda mitad de un hombre. Por el contrario, Plat\u00f3n llam\u00f3 "fornicadores" a los hombres codiciosos de mujeres, y las mujeres de esta raza, consider\u00f3, son disolutas.<\/p>\n \u00abEn cambio, los hombres que son la mitad del hombre anterior se sienten atra\u00eddos por todo lo masculino: ya en la infancia, siendo segmentos de un ser masculino, aman a los hombres, les gusta mentir y abrazar a los hombres. Estos son los mejores de los muchachos y j\u00f3venes, porque son por naturaleza los m\u00e1s valientes.<\/p>\n En Corinto en el siglo VII d.C. hab\u00eda una costumbre de raptar a un ni\u00f1o por un hombre adulto. Un amigo mayor introdujo a un adolescente en una uni\u00f3n masculina, le ense\u00f1\u00f3 artes marciales e inici\u00f3 su vida sexual. Tales relaciones eran bastante honorables.<\/p>\n Sin embargo, seg\u00fan la costumbre ateniense, la comunicaci\u00f3n con los ni\u00f1os se consideraba indigna, solo con los j\u00f3venes. Aunque exist\u00eda la prostituci\u00f3n masculina, por ley un ateniense nacido libre no pod\u00eda dedicarse a tal negocio. Esta era considerada la suerte de los extranjeros y metecs.<\/p>\n Algunos fil\u00f3sofos de la antig\u00fcedad al final de sus vidas revisaron su posici\u00f3n sobre este tema, por lo que Plat\u00f3n en sus "Leyes" insisti\u00f3 en que no deber\u00eda haber una relaci\u00f3n sexual entre hombres y hombres j\u00f3venes, solo espiritual. Sea como fuere, el amor de los hombres se consideraba mucho m\u00e1s puro y sincero que el de las mujeres. Luciano de Samosata en el siglo II d.C. escribi\u00f3 que el amor femenino es necesario s\u00f3lo para "asegurar la necesaria continuidad de la raza humana".<\/p>\n En cuanto al amor entre mujeres del mismo sexo en la antigua Grecia, se sabe poco al respecto. Por ejemplo, los griegos honraban a la poetisa Safo, pero ella era m\u00e1s bien una excepci\u00f3n a la regla, "la d\u00e9cima musa". El amor l\u00e9sbico, como las relaciones de las mujeres en general, no estaba en los intereses de los griegos.<\/p>\n Esparta se puede sacar en una historia aparte, porque sus costumbres eran muy diferentes a las costumbres del resto de Grecia. Las leyes de Esparta se formaron bajo la influencia del legislador semim\u00edtico Licurgo entre los siglos X y VIII a.<\/p>\n Era responsabilidad de cada espartano producir descendencia sana y fuerte. Con el fin de seducir a los hombres, organizaban procesiones especiales donde las chicas actuaban desnudas, demostrando su belleza y fuerza. Si, por alguna raz\u00f3n, un hombre no quer\u00eda casarse, no se le permit\u00eda ir de vacaciones (y esto era una parte importante de la vida social) y se le obligaba a caminar desnudo por la ciudad en invierno, cantando una canci\u00f3n vergonzosa.<\/p>\n Para las novias, Lycurgus prohibi\u00f3 dar una dote, para que tanto la pobre como la rica tuvieran la oportunidad de casarse. La vida familiar de los c\u00f3nyuges transcurri\u00f3 de manera muy inusual. Esto es lo que escribe Plutarco:<\/p>\n \u00abSe llevaron a las novias, pero no demasiado j\u00f3venes, a\u00fan no en edad de casarse, pero florecientes y maduras. La supuesta novia recibi\u00f3 a la mujer secuestrada, le cort\u00f3 el pelo y, vestida con una capa de hombre y calz\u00f3 unas sandalias, la tendi\u00f3 en un cuarto oscuro sobre un lecho de hojas. El novio, no borracho, no blando, sino sobrio y, como siempre, habiendo cenado en la mesa com\u00fan, entr\u00f3, le desabroch\u00f3 el cintur\u00f3n y, tom\u00e1ndola en sus brazos, la llev\u00f3 al lecho. Despu\u00e9s de quedarse con ella por un corto tiempo, se retir\u00f3 modestamente, para que, como de costumbre, se acostara con los j\u00f3venes pasados.<\/p>\n<\/a><\/p>\nMatrimonio e infidelidad<\/h3>\n
<\/a><\/p>\nAmor de hombres y ni\u00f1os.<\/h3>\n
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nCostumbres de Esparta<\/h3>\n
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