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<\/a><\/p>\nIl rapimento di Persefone da parte dell'Ade<\/p>\n
Gli dei dell'antica Grecia entravano spesso in relazione con i loro parenti, di solito fratelli o sorelle. Tuttavia, all'inizio di tutto, non avevano troppe opzioni. Ad esempio, tutti conoscono il mito di Persefone, che viene rapita dal re degli inferi, Ade, che \u00e8, allo stesso tempo, suo zio. Ma questo sono gli dei. Come sapete, ci\u00f2 che \u00e8 permesso a Giove non \u00e8 permesso al toro.<\/p>\n
Tuttavia, ci sono prove che l'incesto sia stato preso alla leggera in tempi eroici. Omero, per bocca di Ulisse, narra:<\/p>\n
Nello splendido palazzo di Eolo nacquero dodici figli –<\/p>\n
Sei figlie e sei figli, fioriti di salute.<\/p>\n
Dopo averli cresciuti, diede in moglie le sue figlie ai suoi figli.<\/p>\n
Forse queste righe ci raccontano gli echi di una tradizione antica. Pi\u00f9 tardi, tuttavia, questa usanza inizi\u00f2 a essere condannata. Contraddicendo Omero, Euripide scrive che Eolo insiste sul fatto che una delle sue figlie, essendo entrata in una relazione incestuosa, si suicida.<\/p>\n
Edipo<\/p>\n L'unico tipo di incesto sempre condannato nell'antica Grecia era il cosiddetto incesto verticale, il rapporto sessuale con i propri genitori. Il re tebano Edipo, essendo entrato per errore in una relazione con la propria madre, fu costretto ad accecarsi.<\/p>\n In questa materia, devo dire, anche i greci furono molto leali. La vocazione di una donna era quella di dare alla luce dei figli. Se ci\u00f2 non poteva essere ottenuto con suo marito, era necessario provare altre opzioni.<\/p>\n La verginit\u00e0 prima del matrimonio, sebbene desiderabile, non era messa in primo piano. \u00c8 noto che il re Tespio, che aveva 50 figlie nubili, le offr\u00ec tutte ad Ercole, perch\u00e9 ciascuna desse alla luce un bambino.<\/p>\n E se questa storia pu\u00f2 essere attribuita esclusivamente alla mitologia, allora la storia del re Ariston, che regn\u00f2 a Sparta nel V secolo a.C., \u00e8 fuori dubbio. Il sovrano era noto per essere sterile e quando la sua terza moglie diede alla luce un bambino, il re stesso dubitava della sua paternit\u00e0, ma alla fine riconobbe il bambino. Dopo la morte di suo padre, Demarato sal\u00ec al trono, ma la popolazione nutriva seri dubbi sulla legittimit\u00e0 di un tale sovrano, quindi la corrotta Pizia annunci\u00f2 che Demarato non era figlio di Ariston. Quindi la madre di Demarat confess\u00f2 che quella notte, sotto le spoglie del marito, il fantasma di un eroe divino entr\u00f2 nella sua camera da letto e concep\u00ec un bambino per lei. "Bene, allora va bene", gli spartani si calmarono e permisero a Demaratus di governare Sparta.<\/p>\n Va detto che in tempi eroici l'adulterio, sebbene condannato dai greci patriarcali, non era una macchia indelebile sulla reputazione della moglie.<\/p>\n Le relazioni omosessuali tra uomini furono incoraggiate in Grecia di tutti i tempi, sebbene raggiunsero il loro apice durante la democrazia ateniese. Platone nella "Festa" spiega che la ragione di tutto \u00e8 che quando gli dei crearono le persone, consistevano, per cos\u00ec dire, in due parti. Dal momento che la creatura \u00e8 risultata ridicola, gli dei hanno deciso di separarli. Di conseguenza, ogni persona ha la sua met\u00e0: allo stesso tempo, non \u00e8 affatto necessario che una donna sia la seconda met\u00e0 di un uomo. Al contrario, Platone chiamava gli uomini avidi di donne "fornicatori", e le donne di questa razza, considerava, sono dissolute.<\/p>\n “D'altra parte, gli uomini che sono la met\u00e0 dell'ex uomo sono attratti da tutto ci\u00f2 che \u00e8 maschile: gi\u00e0 nell'infanzia, essendo segmenti di un essere maschile, amano gli uomini, amano mentire e abbracciare gli uomini. Questi sono i migliori dei ragazzi e dei giovani, perch\u00e9 sono per natura i pi\u00f9 coraggiosi.<\/p>\n A Corinto nel VII secolo d.C. c'era l'usanza del rapimento di un ragazzo da parte di un uomo adulto. Un amico pi\u00f9 anziano ha introdotto un adolescente in un'unione maschile, ha insegnato arti marziali e ha iniziato la sua vita sessuale. Tali rapporti erano abbastanza onorevoli.<\/p>\n Secondo l'usanza ateniese, tuttavia, la comunicazione con i ragazzi era considerata indegna, solo con i giovani. Sebbene esistesse la prostituzione maschile, per legge un ateniese nato libero non poteva impegnarsi in un simile affare. Questo era considerato il lotto di stranieri e metec.<\/p>\n Alcuni filosofi dell'antichit\u00e0 alla fine della loro vita hanno rivisto la loro posizione su questo tema, quindi Platone nelle sue "Leggi" ha insistito sul fatto che non dovrebbe esserci una relazione sessuale tra uomini e giovani uomini – solo una relazione spirituale. Comunque sia, l'amore degli uomini era considerato molto pi\u00f9 puro e sincero di quello delle donne. Luciano di Samosata nel II secolo d.C ha scritto che l'amore femminile \u00e8 necessario solo per "assicurare la necessaria continuit\u00e0 della razza umana".<\/p>\n Per quanto riguarda l'amore omosessuale femminile nell'antica Grecia, si sa poco al riguardo. Ad esempio, i greci onoravano la poetessa Saffo, ma era piuttosto un'eccezione alla regola, "la decima musa". L'amore lesbico, come le relazioni tra donne in generale, non era nell'interesse dei greci.<\/p>\n Sparta pu\u00f2 essere eliminata in una storia a parte, perch\u00e9 i suoi costumi erano molto diversi da quelli del resto della Grecia. Le leggi di Sparta si formarono sotto l'influenza del legislatore semi-mitico Licurgo tra il X e l'VIII secolo a.C.<\/p>\n Era responsabilit\u00e0 di ogni spartano produrre una prole sana e forte. Per sedurre gli uomini, organizzavano speciali processioni in cui le ragazze si esibivano nude, dimostrando la loro bellezza e forza. Se, per qualche ragione, un uomo non voleva sposarsi, non poteva andare in vacanza (e questa era una parte importante della vita sociale) e costretto a camminare nudo per la citt\u00e0 in inverno, cantando una canzone vergognosa.<\/p>\n Alle spose Licurgo proib\u00ec di dare una dote, in modo che sia la povera che la ricca ragazza avessero la possibilit\u00e0 di sposarsi. La vita familiare dei coniugi procedeva in modo molto insolito. Ecco cosa scrive Plutarco:<\/p>\n “Le spose sono state portate via, ma non troppo giovani, non ancora in et\u00e0 da marito, ma in fiore e mature. La cosiddetta fidanzata accolse la donna rapita, le tagli\u00f2 i capelli e, vestita con un mantello da uomo e le mise dei sandali ai piedi, ne depose uno in una stanza buia su un letto di foglie. Lo sposo, non ubriaco, non molle, ma sobrio e, come sempre, dopo aver pranzato alla tavola comune, entr\u00f2, le slacci\u00f2 la cintura e, presala in braccio, la port\u00f2 a letto. Dopo essere rimasto con lei per un breve periodo, si ritir\u00f2 modestamente, cos\u00ec che, come al solito, and\u00f2 a letto con i giovani del passato.<\/p>\n<\/a><\/p>\nMatrimonio e infedelt\u00e0<\/h3>\n
<\/a><\/p>\nAmore per uomini e ragazzi<\/h3>\n
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nMore di Sparta<\/h3>\n
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