![\"Amor](\"https:\/\/allforwomen.inform.click\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/post-179311-6248db0e04959.jpg\")
<\/a><\/p>\nO Rapto de Pers\u00e9fone por Hades<\/p>\n
Os deuses da Gr\u00e9cia antiga muitas vezes entravam em um relacionamento com seus parentes – geralmente irm\u00e3os ou irm\u00e3s. No entanto, no in\u00edcio de tudo, eles n\u00e3o tinham muitas op\u00e7\u00f5es. Por exemplo, todo mundo conhece o mito de Pers\u00e9fone, que \u00e9 sequestrada pelo rei do submundo, Hades, que \u00e9, ao mesmo tempo, seu tio. Mas isso s\u00e3o os deuses. Como voc\u00ea sabe, o que \u00e9 permitido a J\u00fapiter n\u00e3o \u00e9 permitido ao touro.<\/p>\n
No entanto, h\u00e1 evid\u00eancias de que o incesto foi levado de \u00e2nimo leve em tempos her\u00f3icos. Homero, pela boca de Ulisses, narra:<\/p>\n
No espl\u00eandido pal\u00e1cio de \u00c9olo, nasceram doze crian\u00e7as –<\/p>\n
Seis filhas e seis filhos, florescendo com sa\u00fade.<\/p>\n
Depois de cri\u00e1-los, ele deu suas filhas a seus filhos em casamento.<\/p>\n
Talvez essas linhas nos falem sobre os ecos de uma tradi\u00e7\u00e3o antiga. Mais tarde, por\u00e9m, esse costume come\u00e7ou a ser condenado. Contradizendo Homero, Eur\u00edpides escreve que \u00c9olo insiste que uma de suas filhas, tendo entrado em uma rela\u00e7\u00e3o incestuosa, se suicidou.<\/p>\n
\u00c9dipo<\/p>\n O \u00fanico tipo de incesto sempre condenado na Gr\u00e9cia antiga era o chamado incesto vertical, a rela\u00e7\u00e3o sexual com os pr\u00f3prios pais. O rei tebano \u00c9dipo, tendo entrado erroneamente em um relacionamento com sua pr\u00f3pria m\u00e3e, foi for\u00e7ado a se cegar.<\/p>\n Neste assunto, devo dizer, os gregos tamb\u00e9m foram muito leais. A voca\u00e7\u00e3o de uma mulher era dar \u00e0 luz filhos. Se isso n\u00e3o pudesse ser alcan\u00e7ado com o marido, era necess\u00e1rio tentar outras op\u00e7\u00f5es.<\/p>\n A virgindade antes do casamento, embora desej\u00e1vel, n\u00e3o foi colocada em primeiro plano. Sabe-se que o rei T\u00e9spio, que tinha 50 filhas solteiras, ofereceu todas elas a H\u00e9rcules, para que cada uma desse \u00e0 luz um filho.<\/p>\n E se esta hist\u00f3ria pode ser atribu\u00edda apenas \u00e0 mitologia, ent\u00e3o a hist\u00f3ria do rei Ariston, que governou em Esparta no s\u00e9culo 5 aC, est\u00e1 fora de d\u00favida. O governante era conhecido por ser est\u00e9ril e, quando sua terceira esposa deu \u00e0 luz uma crian\u00e7a, o pr\u00f3prio rei duvidou de sua paternidade, mas acabou reconhecendo a crian\u00e7a. Ap\u00f3s a morte de seu pai, Demaratus ascendeu ao trono, mas a popula\u00e7\u00e3o tinha s\u00e9rias d\u00favidas sobre a legitimidade de tal governante, e ent\u00e3o a P\u00edtia subornada anunciou que Demaratus n\u00e3o era filho de Ariston. Ent\u00e3o a m\u00e3e de Demarat confessou que naquela noite, sob o disfarce de seu marido, o fantasma de um her\u00f3i divino entrou em seu quarto e concebeu um filho para ela. "Bem, ent\u00e3o est\u00e1 bom", os espartanos se acalmaram e permitiram que Demaratus governasse Esparta.<\/p>\n Deve-se dizer que em tempos her\u00f3icos, o adult\u00e9rio, embora condenado pelos gregos patriarcais, n\u00e3o era uma mancha indel\u00e9vel na reputa\u00e7\u00e3o da esposa.<\/p>\n As rela\u00e7\u00f5es homossexuais entre homens foram incentivadas na Gr\u00e9cia de todos os tempos, embora tenham atingido seu auge durante a democracia ateniense. Plat\u00e3o na "Festa" explica que a raz\u00e3o de tudo \u00e9 que quando os deuses criaram as pessoas, elas consistiam, por assim dizer, em duas partes. Como a criatura saiu rid\u00edcula, os deuses decidiram separ\u00e1-los. Assim, cada pessoa tem sua pr\u00f3pria metade: ao mesmo tempo, n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio que uma mulher seja a segunda metade de um homem. Pelo contr\u00e1rio, Plat\u00e3o chamou os homens que s\u00e3o gananciosos por mulheres de "fornicadores", e as mulheres dessa ra\u00e7a, ele considerou, s\u00e3o dissolutas.<\/p>\n “Por outro lado, os homens que s\u00e3o metade do ex-homem s\u00e3o atra\u00eddos por tudo o que \u00e9 masculino: j\u00e1 na inf\u00e2ncia, sendo segmentos de um ser masculino, amam os homens, gostam de mentir e abra\u00e7ar os homens. Estes s\u00e3o os melhores meninos e jovens, pois s\u00e3o por natureza os mais corajosos.<\/p>\n Em Corinto no s\u00e9culo 7 dC. havia o costume de raptar um menino por um homem adulto. Um amigo mais velho introduziu um adolescente em uma uni\u00e3o masculina, ensinou artes marciais e iniciou sua vida sexual. Tais relacionamentos eram bastante honrosos.<\/p>\n De acordo com o costume ateniense, no entanto, a comunica\u00e7\u00e3o com os meninos era considerada indigna – apenas com os jovens. Embora existisse a prostitui\u00e7\u00e3o masculina, por lei um ateniense nascido livre n\u00e3o podia se envolver em tal neg\u00f3cio. Este foi considerado o lote de estrangeiros e metecs.<\/p>\n Alguns fil\u00f3sofos da antiguidade no final de suas vidas revisaram sua posi\u00e7\u00e3o sobre esta quest\u00e3o, ent\u00e3o Plat\u00e3o em suas "Leis" insistiu que n\u00e3o deveria haver uma rela\u00e7\u00e3o sexual entre homens e jovens – apenas espiritual. Seja como for, o amor dos homens era considerado muito mais puro e sincero do que o das mulheres. Lucian de Sam\u00f3sata no s\u00e9culo 2 dC escreveu que o amor feminino \u00e9 necess\u00e1rio apenas para "garantir a necess\u00e1ria continuidade da ra\u00e7a humana".<\/p>\n Quanto ao amor entre mulheres do mesmo sexo na Gr\u00e9cia antiga, pouco se sabe sobre isso. Por exemplo, os gregos honravam a poetisa Safo, mas ela era uma exce\u00e7\u00e3o \u00e0 regra, "a d\u00e9cima musa". O amor l\u00e9sbico, como os relacionamentos das mulheres em geral, n\u00e3o era do interesse dos gregos.<\/p>\n Esparta pode ser retirada em uma hist\u00f3ria separada, porque seus costumes eram muito diferentes dos costumes do resto da Gr\u00e9cia. As leis de Esparta foram formadas sob a influ\u00eancia do legislador semi-m\u00edtico Licurgo entre os s\u00e9culos X e VIII aC.<\/p>\n Era responsabilidade de cada espartano produzir descendentes fortes e saud\u00e1veis. Para seduzir os homens, organizavam prociss\u00f5es especiais onde as mo\u00e7as se apresentavam nuas, demonstrando sua beleza e for\u00e7a. Se, por algum motivo, um homem n\u00e3o queria se casar, ele n\u00e3o tinha permiss\u00e3o para tirar f\u00e9rias (e isso era uma parte importante da vida social) e era for\u00e7ado a andar nu pela cidade no inverno, cantando uma m\u00fasica vergonhosa.<\/p>\n Para as noivas, Licurgo proibiu dar um dote, para que tanto a pobre quanto a rica tivessem a chance de se casar. A vida familiar dos c\u00f4njuges prosseguiu de maneira muito incomum. Aqui est\u00e1 o que Plutarco escreve:<\/p>\n “As noivas foram levadas, mas n\u00e3o muito jovens, ainda n\u00e3o em idade de casar, mas florescendo e maduras. A suposta namorada recebeu a mulher sequestrada, cortou o cabelo curto e, vestida com um manto de homem e colocou sand\u00e1lias nos p\u00e9s, deitou uma em um quarto escuro sobre uma cama de folhas. O noivo, n\u00e3o b\u00eabado, n\u00e3o mole, mas s\u00f3brio e, como sempre, tendo jantado \u00e0 mesa comum, entrou, desatou seu cinto e, tomando-a nos bra\u00e7os, carregou-a para o sof\u00e1. Depois de ficar com ela por um curto per\u00edodo de tempo, ele se aposentou modestamente, para que, como de costume, v\u00e1 para a cama com os jovens do passado.<\/p>\n<\/a><\/p>\nCasamento e infidelidade<\/h3>\n
<\/a><\/p>\nAmor de homens e meninos<\/h3>\n
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nMores de Esparta<\/h3>\n
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