![\"Manlig](\"https:\/\/allforwomen.inform.click\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/post-179311-6248db0e04959.jpg\")
<\/a><\/p>\nBortf\u00f6randet av Persefone av Hades<\/p>\n
Det antika Greklands gudar ingick ofta ett f\u00f6rh\u00e5llande med sina sl\u00e4ktingar – vanligtvis br\u00f6der eller systrar. Men i b\u00f6rjan av allt hade de inte f\u00f6r m\u00e5nga alternativ. Till exempel k\u00e4nner alla till myten om Persefone, som kidnappas av kungen av underjorden, Hades, som samtidigt \u00e4r hennes farbror. Men det \u00e4r gudarna. Som ni vet \u00e4r det som \u00e4r till\u00e5tet f\u00f6r Jupiter inte till\u00e5tet f\u00f6r tjuren.<\/p>\n
Det finns dock bevis f\u00f6r att incest togs l\u00e4tt p\u00e5 hj\u00e4ltetid. Homeros ber\u00e4ttar genom Odysseus mun:<\/p>\n
I det praktfulla palatset i Aeolus f\u00f6ddes tolv barn –<\/p>\n
Sex d\u00f6ttrar och sex s\u00f6ner som blommar av h\u00e4lsa.<\/p>\n
Efter att ha uppfostrat dem, gav han sina d\u00f6ttrar till sina s\u00f6ner i \u00e4ktenskap.<\/p>\n
Kanske ber\u00e4ttar dessa rader om ekon av en gammal tradition. Senare b\u00f6rjade dock denna sed f\u00f6rd\u00f6mas. I mots\u00e4gelse till Homer skriver Euripides att Aeolus insisterar p\u00e5 att en av hans d\u00f6ttrar, efter att ha ing\u00e5tt ett incestu\u00f6st f\u00f6rh\u00e5llande, beg\u00e5r sj\u00e4lvmord.<\/p>\n
Oidipus<\/p>\n Den enda typen av incest som alltid f\u00f6rd\u00f6mdes i antikens Grekland var den s\u00e5 kallade vertikala incesten, sexuellt umg\u00e4nge med sina egna f\u00f6r\u00e4ldrar. Den thebanske kungen Oidipus, som av misstag ing\u00e5tt ett f\u00f6rh\u00e5llande med sin egen mor, tvingades f\u00f6rblinda sig sj\u00e4lv.<\/p>\n I denna fr\u00e5ga m\u00e5ste jag s\u00e4ga att grekerna ocks\u00e5 var mycket lojala. En kvinnas kallelse var att f\u00f6da barn. Om detta inte kunde uppn\u00e5s med sin man var det n\u00f6dv\u00e4ndigt att prova andra alternativ.<\/p>\n Oskuld f\u00f6re \u00e4ktenskapet, \u00e4ven om det var \u00f6nskv\u00e4rt, sattes inte i fr\u00e4msta rummet. Det \u00e4r k\u00e4nt att kung Thespius, som hade 50 ogifta d\u00f6ttrar, erbj\u00f6d dem alla till Hercules, s\u00e5 att var och en skulle f\u00f6da ett barn.<\/p>\n Och om denna ber\u00e4ttelse enbart kan h\u00e4nf\u00f6ras till mytologin, s\u00e5 \u00e4r ber\u00e4ttelsen om kung Ariston, som regerade i Sparta p\u00e5 500-talet f.Kr., utom tvivel. H\u00e4rskaren var k\u00e4nd f\u00f6r att vara karg, och n\u00e4r hans tredje hustru f\u00f6dde ett barn tvivlade kungen sj\u00e4lv p\u00e5 hans faderskap, men erk\u00e4nde s\u00e5 sm\u00e5ningom barnet. Efter sin fars d\u00f6d besteg Demaratus tronen, men befolkningen hade allvarliga tvivel om legitimiteten hos en s\u00e5dan h\u00e4rskare, och sedan meddelade den mutade Pythia att Demaratus inte var Aristons son. Sedan erk\u00e4nde Demarats mor att den natten, under sken av sin man, gick en gudomlig hj\u00e4ltes sp\u00f6ke in i hennes sovrum och f\u00f6dde ett barn \u00e5t henne. "N\u00e5, d\u00e5 \u00e4r det bra", lugnade spartanerna ner och l\u00e4t Demaratus styra Sparta.<\/p>\n Det m\u00e5ste s\u00e4gas att i heroiska tider var \u00e4ktenskapsbrott, \u00e4ven om det f\u00f6rd\u00f6mdes av patriarkala greker, inte en outpl\u00e5nlig fl\u00e4ck p\u00e5 hustruns rykte.<\/p>\n Homosexuella relationer mellan m\u00e4n uppmuntrades i Grekland genom alla tider, \u00e4ven om de n\u00e5dde sin h\u00f6jdpunkt under den atenska demokratin. Platon i "H\u00f6gtiden" f\u00f6rklarar att orsaken till allt \u00e4r att n\u00e4r gudarna skapade m\u00e4nniskorna s\u00e5 bestod de s\u00e5 att s\u00e4ga av tv\u00e5 delar. Eftersom varelsen kom ut l\u00f6jlig, beslutade gudarna att skilja dem \u00e5t. F\u00f6ljaktligen har varje person sin egen halva: samtidigt \u00e4r det inte alls n\u00f6dv\u00e4ndigt att en kvinna ska vara den andra halvan av en man. Tv\u00e4rtom kallade Platon m\u00e4n som \u00e4r giriga efter kvinnor f\u00f6r "otuktare", och kvinnor av denna ras, ans\u00e5g han, \u00e4r l\u00f6saktiga.<\/p>\n "\u00c5 andra sidan, m\u00e4n som \u00e4r h\u00e4lften av den tidigare mannen attraheras av allt maskulint: redan i barndomen, som delar av en manlig varelse, \u00e4lskar de m\u00e4n, de gillar att ljuga och krama m\u00e4n. Dessa \u00e4r de b\u00e4sta av pojkar och ungdomar, f\u00f6r de \u00e4r av naturen de modigaste.<\/p>\n I Korinth p\u00e5 700-talet e.Kr. det fanns en sed att bortf\u00f6ra en pojke av en vuxen man. En \u00e4ldre v\u00e4n introducerade en ton\u00e5ring i ett manligt f\u00f6rbund, undervisade i kampsport och inledde hans sexuella liv. S\u00e5dana relationer var ganska hederv\u00e4rda.<\/p>\n Enligt atensk sed ans\u00e5gs kommunikationen med pojkar dock ov\u00e4rdig \u2013 bara med unga m\u00e4n. \u00c4ven om manlig prostitution fanns, kunde en frif\u00f6dd atenare enligt lag inte \u00e4gna sig \u00e5t en s\u00e5dan verksamhet. Detta ans\u00e5gs vara utl\u00e4nningars och metecs lott.<\/p>\n Vissa antikens filosofer reviderade i slutet av sina liv sin st\u00e5ndpunkt i denna fr\u00e5ga, s\u00e5 Platon insisterade i sina "Lagar" p\u00e5 att det inte skulle finnas ett sexuellt f\u00f6rh\u00e5llande mellan m\u00e4n och unga m\u00e4n – bara ett andligt s\u00e5dant. Hur som helst ans\u00e5gs m\u00e4ns k\u00e4rlek vara mycket mer ren och uppriktig \u00e4n kvinnors. Lucian av Samosata p\u00e5 200-talet e.Kr skrev att kvinnlig k\u00e4rlek endast beh\u00f6vs f\u00f6r att "s\u00e4kra den n\u00f6dv\u00e4ndiga kontinuiteten hos m\u00e4nskligheten".<\/p>\n N\u00e4r det g\u00e4ller kvinnlig samk\u00f6nad k\u00e4rlek i antikens Grekland \u00e4r lite k\u00e4nt om detta. Till exempel hedrade grekerna poetinnan Sappho, men hon var snarare ett undantag fr\u00e5n regeln, "den tionde musan". Lesbisk k\u00e4rlek, liksom kvinnors relationer i allm\u00e4nhet, l\u00e5g inte i grekernas intresse.<\/p>\n Sparta kan tas ut i en separat ber\u00e4ttelse, eftersom hennes seder skilde sig mycket fr\u00e5n sederna i resten av Grekland. Lagarna i Sparta bildades under inflytande av den halvmytiske lagstiftaren Lycurgus mellan 900- och 800-talen f.Kr.<\/p>\n Det var varje spartans ansvar att producera friska, starka avkommor. F\u00f6r att f\u00f6rf\u00f6ra m\u00e4n organiserade de speciella processioner d\u00e4r flickorna upptr\u00e4dde nakna och visade sin sk\u00f6nhet och styrka. Om en man av n\u00e5gon anledning inte ville gifta sig fick han inte p\u00e5 semester (och detta var en viktig del av det sociala livet) och tvingades g\u00e5 naken genom staden p\u00e5 vintern och sjunga en skamlig s\u00e5ng.<\/p>\n F\u00f6r brudar f\u00f6rbj\u00f6d Lycurgus att ge en hemgift, s\u00e5 att b\u00e5de den fattiga och den rika flickan hade en chans att gifta sig. Makarnas familjeliv f\u00f6rl\u00f6pte mycket ovanligt. S\u00e5 h\u00e4r skriver Plutarch:<\/p>\n "Brudar togs bort, men inte f\u00f6r unga, \u00e4nnu inte i \u00e4ktenskaplig \u00e5lder, men blommande och mogna. Den s\u00e5 kallade flickv\u00e4nnen tog emot den kidnappade kvinnan, klippte hennes h\u00e5r kort och, kl\u00e4dd i en mansmantel och satte sandaler p\u00e5 f\u00f6tterna, lade en i ett m\u00f6rkt rum p\u00e5 en l\u00f6vb\u00e4dd. Brudgummen, inte berusad, inte mjuk, men nykter och, som alltid, efter att ha \u00e4tit vid det gemensamma bordet, kom in, lossade hennes b\u00e4lte och tog henne i famnen och bar henne till soffan. Efter att ha vistats hos henne en kort tid, drog han sig blygsamt i pension, s\u00e5 att som vanligt g\u00e5 och l\u00e4gga sig med de tidigare unga m\u00e4nnen.<\/p>\n<\/a><\/p>\n\u00c4ktenskap och otrohet<\/h3>\n
<\/a><\/p>\nK\u00e4rlek till m\u00e4n och pojkar<\/h3>\n
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nMer fr\u00e5n Sparta<\/h3>\n
<\/a><\/p>\n