P\u00e5 tr\u00f6skeln till trettondagsfesten firas trettondagsafton, som ocks\u00e5 har ett andra, folkligt namn – trettondagsafton. Idag blir dess firande mer och mer popul\u00e4rt. Vad betyder denna semester? Och hur \u00e4r det r\u00e4tt att, i enlighet med kristendomens traditioner och f\u00f6rf\u00e4dernas seder, och tillsammans med entusiasm och nytta fira trettondagsafton?<\/p>\n
Fr\u00e5n semesterns historia<\/p>\n
I forntida tider var h\u00f6gtiden f\u00f6r dopet av Herren Jesu Kristi samband med festen f\u00f6r Kristi f\u00f6delse. Av denna anledning har m\u00e5nga likheter bevarats i riterna och inneh\u00e5llet i dessa tv\u00e5 h\u00f6gtider. I synnerhet samma trettondagsafton, trettondagsafton (eller kv\u00e4ll) "dubblar" julafton eller julafton. Trettondagsafton Julafton ska uppfattas som kv\u00e4llen f\u00f6r sj\u00e4lva h\u00f6gtiden f\u00f6r Herrens dop.<\/p>\n
Den andliga inneb\u00f6rden av semestern och ritualer.<\/p>\n
Huvudinneh\u00e5llet i dopaftonen best\u00e5r naturligtvis i den fasta som fastst\u00e4lls p\u00e5 denna dag. Enligt den fromma traditionen \u00e4ts ingenting denna dag f\u00f6rr\u00e4n kv\u00e4llsgudstj\u00e4nsten \u00e4r slut i templen och tills den f\u00f6rsta stj\u00e4rnan visar sig. H\u00e4r finns \u00e5terigen en parallell med julen, d\u00e4r en s\u00e5dan sed iakttas till minne av Betlehemsstj\u00e4rnan, som ledde de vise m\u00e4nnen till Jesusbarnet.<\/p>\n
Dessutom b\u00f6r man inte se n\u00e5gon form av mekanisk \u00f6verf\u00f6ring av seder fr\u00e5n en h\u00f6gtid till en annan. Faktum \u00e4r att sj\u00e4lva enheten mellan dop och jul till en b\u00f6rjan, i den antika kristendomen, \u00e4gde rum p\u00e5 grund av det faktum att b\u00e5da dessa h\u00e4ndelser uppfattades som Teofani (det \u00e4r v\u00e4lk\u00e4nt att detta ord fungerar som det andra namnet f\u00f6r trettondagens h\u00f6gtid ).<\/p>\n
Den kristna traditionen uppfattar verkligen dessa tv\u00e5 h\u00e4ndelser – jul och dop – som uppt\u00e4ckten av det gudomliga, mystiska, transcendenta b\u00e5de i Kristi liv och i livet f\u00f6r varje kristen som f\u00f6ds in i v\u00e4rlden och tar emot dopets sakrament, och dessutom – i varje persons liv i allm\u00e4nhet. N\u00e4r allt kommer omkring \u00e4r varje m\u00e4nniskas utseende, ur kristendomens synvinkel, ett mirakel som \u00e4r of\u00f6rklarligt i dess djup och en stor triumf. Samma mirakel \u00e4r hela livet f\u00f6r en person, s\u00e4rskilt i dess v\u00e4ndpunkter. Enligt m\u00e5nga kristna vise och mentorer inkluderar s\u00e5dana \u00f6gonblick Jesu dop, som genom ritualen f\u00f6r neds\u00e4nkning i Jordans vatten kunde f\u00e5 en uppenbarelse fr\u00e5n ovan om sitt \u00f6de, om sitt livskallelse.<\/p>\n
Inneb\u00f6rden av trettondagens julafton b\u00f6r ses i det faktum att en ortodox troende kan f\u00f6rbereda sig f\u00f6r h\u00f6gtiden till\u00e4gnad Jesu Kristi dop genom fasta, speciell personlig b\u00f6n och tempelb\u00f6n och reflektioner \u00f6ver bibliska ber\u00e4ttelser. Dessutom har denna dags fasta ocks\u00e5 ett funktionellt syfte – att skilja julens festligheter (de varar fr\u00e5n 7 till 17 januari) fr\u00e5n n\u00e4sta oberoende kyrkohelg, f\u00f6r att \u00f6ppna en ny cykel av kyrkliga ritualer och andliga upplevelser.<\/p>\n
Seder och traditioner f\u00f6r semestern<\/p>\n
N\u00e4r det g\u00e4ller namnet "julafton" kommer det fr\u00e5n ordet "sochivo". Detta \u00e4r namnet p\u00e5 en rituell matr\u00e4tt (ett annat namn \u00e4r "kutia"), som \u00e4r den enda som konsumeras denna dag. Sochivo tillagas av kokt spannm\u00e5l (vanligtvis tas ris eller groddat vete), blandat med honung, vallmofr\u00f6n, n\u00f6tter och olika torkade frukter. Denna matr\u00e4tt \u00e4r en symbol f\u00f6r andlig s\u00f6tma och njutning.<\/p>\n
Enligt en tradition som har iakttagits fr\u00e5n antiken till nutid g\u00e5r troende p\u00e5 trettondagens julafton till kv\u00e4llsgudstj\u00e4nsten utan att \u00e4ta n\u00e5got innan dess. Detta g\u00f6rs i syfte att kommunicera efter heligt vatten (p\u00e5 kyrkospr\u00e5ket kallas det ocks\u00e5 f\u00f6r den stora Agiasma, d.v.s. den stora helgedomen), som just invigs f\u00f6r f\u00f6rsta g\u00e5ngen p\u00e5 det nya \u00e5ret i slutet av den Julaftons gudstj\u00e4nst. M\u00e5nga troende samlar detta vatten f\u00f6r daglig konsumtion i flaskor och burkar hemma.<\/p>\n
Egentligen tillh\u00f6r ritualen med trettondagsbadning i h\u00e5let ocks\u00e5 trettondagens julafton. P\u00e5 trettondagsnatten, d.v.s. p\u00e5 trettondagsafton badar de som \u00e4r s\u00e4rskilt avundsjuka p\u00e5 sederna i den djupa inhemska antiken i invigda reservoarer och bad. Det finns en l\u00e5ngvarig uppfattning om att badet denna natt f\u00f6rnyar sj\u00e4len och ger den kraft att g\u00f6ra en ytterligare livsresa.<\/p>\n