Amor masculino y esposas espartanas: la vida sexual de la antigua Grecia

La Grecia de la época de los titanes y los héroes era un país de moral más bien liberal. El sexo reinaba en todas partes: en el inframundo y en el sublunar. Los dioses de la antigua Grecia se dedicaban a ello no solo por el hecho de tener hijos: la creación misma de la Tierra estaba asociada con el sexo. Pero no solo los dioses, sino también las personas se entregaron al amor carnal … Lea cómo lo hicieron en nuestro material.

Los tiempos de las libertades sexuales de la Península Balcánica e islas adyacentes, gracias a la conocida referencia a la época de la Guerra de Troya, se pueden determinar con bastante precisión. Los héroes de las epopeyas Hércules, Teseo y Jasón vivieron alrededor del siglo XIII a.

Un poco sobre dioses e incesto

El rapto de Perséfone por Hades

Los dioses de la antigua Grecia a menudo entablaban una relación con sus parientes, generalmente hermanos o hermanas. Sin embargo, al principio de todo, no tenían demasiadas opciones. Por ejemplo, todo el mundo conoce el mito de Perséfone, que es secuestrada por el rey del inframundo, Hades, que es a la vez su tío. Pero eso son los dioses. Como sabes, lo que se le permite a Júpiter no se le permite al toro.

Sin embargo, hay pruebas de que el incesto se tomaba a la ligera en tiempos heroicos. Homero, por boca de Odiseo, narra:

En el espléndido palacio de Aeolus, nacieron doce niños:

Seis hijas y seis hijos, rebosantes de salud.

Después de criarlos, dio a sus hijas a sus hijos en matrimonio.

Quizás estas líneas nos hablen de los ecos de una antigua tradición. Más tarde, sin embargo, esta costumbre comenzó a ser condenada. Contradiciendo a Homero, Eurípides escribe que Eolo insiste en que una de sus hijas, habiendo entrado en una relación incestuosa, se suicide.

Edipo

El único tipo de incesto que siempre fue condenado en la antigua Grecia fue el llamado incesto vertical, las relaciones sexuales con los propios padres. El rey tebano Edipo, habiendo entrado por error en una relación con su propia madre, se vio obligado a cegarse.

Matrimonio e infidelidad

En este asunto, debo decir, los griegos también fueron muy leales. La vocación de una mujer era dar a luz hijos. Si esto no se podía lograr con su esposo, era necesario probar otras opciones.

La virginidad antes del matrimonio, aunque deseable, no se puso en primer plano. Se sabe que el rey Tespio, que tenía 50 hijas solteras, se las ofreció todas a Hércules, para que cada una diera a luz un hijo.

Y si esta historia se puede atribuir únicamente a la mitología, entonces la historia del rey Aristón, que gobernó en Esparta en el siglo V a. C., está fuera de toda duda. Se sabía que el gobernante era estéril, y cuando su tercera esposa dio a luz a un niño, el propio rey dudó de su paternidad, pero finalmente reconoció al niño. Después de la muerte de su padre, Demaratus ascendió al trono, pero la población tenía serias dudas sobre la legitimidad de tal gobernante, y luego, sobornada, Pythia anunció que Demaratus no era hijo de Ariston. Entonces la madre de Demarat confesó que esa noche, bajo la apariencia de su marido, el fantasma de un héroe divino entró en su dormitorio y concibió un hijo para ella. "Bueno, entonces está bien", los espartanos se calmaron y permitieron que Demaratus gobernara Esparta.

Hay que decir que en tiempos heroicos, el adulterio, aunque condenado por los griegos patriarcales, no era una mancha indeleble en la reputación de la esposa.

Amor de hombres y niños.

Las relaciones homosexuales entre hombres fueron fomentadas en la Grecia de todos los tiempos, aunque alcanzaron su apogeo durante la democracia ateniense. Platón en la "Fiesta" explica que la razón de todo es que cuando los dioses crearon a las personas, consistieron, por así decirlo, en dos partes. Como la criatura salió ridícula, los dioses decidieron separarlos. En consecuencia, cada persona tiene su propia mitad: al mismo tiempo, no es necesario en absoluto que una mujer sea la segunda mitad de un hombre. Por el contrario, Platón llamó "fornicadores" a los hombres codiciosos de mujeres, y las mujeres de esta raza, consideró, son disolutas.

“En cambio, los hombres que son la mitad del hombre anterior se sienten atraídos por todo lo masculino: ya en la infancia, siendo segmentos de un ser masculino, aman a los hombres, les gusta mentir y abrazar a los hombres. Estos son los mejores de los muchachos y jóvenes, porque son por naturaleza los más valientes.

En Corinto en el siglo VII d.C. había una costumbre de raptar a un niño por un hombre adulto. Un amigo mayor introdujo a un adolescente en una unión masculina, le enseñó artes marciales e inició su vida sexual. Tales relaciones eran bastante honorables.

Sin embargo, según la costumbre ateniense, la comunicación con los niños se consideraba indigna, solo con los jóvenes. Aunque existía la prostitución masculina, por ley un ateniense nacido libre no podía dedicarse a tal negocio. Esta era considerada la suerte de los extranjeros y metecs.

Algunos filósofos de la antigüedad al final de sus vidas revisaron su posición sobre este tema, por lo que Platón en sus "Leyes" insistió en que no debería haber una relación sexual entre hombres y hombres jóvenes, solo espiritual. Sea como fuere, el amor de los hombres se consideraba mucho más puro y sincero que el de las mujeres. Luciano de Samosata en el siglo II d.C. escribió que el amor femenino es necesario sólo para "asegurar la necesaria continuidad de la raza humana".

En cuanto al amor entre mujeres del mismo sexo en la antigua Grecia, se sabe poco al respecto. Por ejemplo, los griegos honraban a la poetisa Safo, pero ella era más bien una excepción a la regla, "la décima musa". El amor lésbico, como las relaciones de las mujeres en general, no estaba en los intereses de los griegos.

Costumbres de Esparta

Esparta se puede sacar en una historia aparte, porque sus costumbres eran muy diferentes a las costumbres del resto de Grecia. Las leyes de Esparta se formaron bajo la influencia del legislador semimítico Licurgo entre los siglos X y VIII a.

Era responsabilidad de cada espartano producir descendencia sana y fuerte. Con el fin de seducir a los hombres, organizaban procesiones especiales donde las chicas actuaban desnudas, demostrando su belleza y fuerza. Si, por alguna razón, un hombre no quería casarse, no se le permitía ir de vacaciones (y esto era una parte importante de la vida social) y se le obligaba a caminar desnudo por la ciudad en invierno, cantando una canción vergonzosa.

Para las novias, Lycurgus prohibió dar una dote, para que tanto la pobre como la rica tuvieran la oportunidad de casarse. La vida familiar de los cónyuges transcurrió de manera muy inusual. Esto es lo que escribe Plutarco:

“Se llevaron a las novias, pero no demasiado jóvenes, aún no en edad de casarse, pero florecientes y maduras. La supuesta novia recibió a la mujer secuestrada, le cortó el pelo y, vestida con una capa de hombre y calzó unas sandalias, la tendió en un cuarto oscuro sobre un lecho de hojas. El novio, no borracho, no blando, sino sobrio y, como siempre, habiendo cenado en la mesa común, entró, le desabrochó el cinturón y, tomándola en sus brazos, la llevó al lecho. Después de quedarse con ella por un corto tiempo, se retiró modestamente, para que, como de costumbre, se acostara con los jóvenes pasados.

Antes de la primera noche, a la novia se le daba de comer membrillo, que entonces se consideraba el afrodisíaco más fuerte.

Y así continuó durante mucho tiempo, hasta que el espartano cumplió treinta años, luego pudo establecerse con su esposa e hijos.

Lycurgus creía que las mujeres no debían pertenecer a su marido, sino a la patria. Entonces, una mujer, con el permiso de su esposo, podía entablar una relación con cualquier hombre que pudiera dar descendencia saludable. Los celos fueron condenados y considerados entre los espartanos como algo vergonzoso.