Amore maschile e mogli spartane: la vita sessuale dell’antica Grecia

La Grecia del tempo dei titani e degli eroi era un paese dai costumi piuttosto liberati. Il sesso regnava ovunque: negli inferi e nel sublunare. Gli dei dell’antica Grecia vi erano coinvolti non solo per il bene di avere figli: la stessa creazione della Terra era associata al sesso. Ma non solo gli dei, ma anche le persone si sono abbandonate all’amore carnale … Leggi come lo hanno fatto nel nostro materiale.

I tempi delle libertà sessuali della penisola balcanica e delle isole adiacenti, grazie al noto riferimento all’epoca della guerra di Troia, possono essere determinati con una certa precisione. Eroi dei poemi epici Ercole, Teseo e Giasone vissero intorno al XIII secolo a.C.

Un po’ di divinità e incesto

Il rapimento di Persefone da parte dell’Ade

Gli dei dell’antica Grecia entravano spesso in relazione con i loro parenti, di solito fratelli o sorelle. Tuttavia, all’inizio di tutto, non avevano troppe opzioni. Ad esempio, tutti conoscono il mito di Persefone, che viene rapita dal re degli inferi, Ade, che è, allo stesso tempo, suo zio. Ma questo sono gli dei. Come sapete, ciò che è permesso a Giove non è permesso al toro.

Tuttavia, ci sono prove che l’incesto sia stato preso alla leggera in tempi eroici. Omero, per bocca di Ulisse, narra:

Nello splendido palazzo di Eolo nacquero dodici figli –

Sei figlie e sei figli, fioriti di salute.

Dopo averli cresciuti, diede in moglie le sue figlie ai suoi figli.

Forse queste righe ci raccontano gli echi di una tradizione antica. Più tardi, tuttavia, questa usanza iniziò a essere condannata. Contraddicendo Omero, Euripide scrive che Eolo insiste sul fatto che una delle sue figlie, essendo entrata in una relazione incestuosa, si suicida.

Edipo

L’unico tipo di incesto sempre condannato nell’antica Grecia era il cosiddetto incesto verticale, il rapporto sessuale con i propri genitori. Il re tebano Edipo, essendo entrato per errore in una relazione con la propria madre, fu costretto ad accecarsi.

Matrimonio e infedeltà

In questa materia, devo dire, anche i greci furono molto leali. La vocazione di una donna era quella di dare alla luce dei figli. Se ciò non poteva essere ottenuto con suo marito, era necessario provare altre opzioni.

La verginità prima del matrimonio, sebbene desiderabile, non era messa in primo piano. È noto che il re Tespio, che aveva 50 figlie nubili, le offrì tutte ad Ercole, perché ciascuna desse alla luce un bambino.

E se questa storia può essere attribuita esclusivamente alla mitologia, allora la storia del re Ariston, che regnò a Sparta nel V secolo a.C., è fuori dubbio. Il sovrano era noto per essere sterile e quando la sua terza moglie diede alla luce un bambino, il re stesso dubitava della sua paternità, ma alla fine riconobbe il bambino. Dopo la morte di suo padre, Demarato salì al trono, ma la popolazione nutriva seri dubbi sulla legittimità di un tale sovrano, quindi la corrotta Pizia annunciò che Demarato non era figlio di Ariston. Quindi la madre di Demarat confessò che quella notte, sotto le spoglie del marito, il fantasma di un eroe divino entrò nella sua camera da letto e concepì un bambino per lei. "Bene, allora va bene", gli spartani si calmarono e permisero a Demaratus di governare Sparta.

Va detto che in tempi eroici l’adulterio, sebbene condannato dai greci patriarcali, non era una macchia indelebile sulla reputazione della moglie.

Amore per uomini e ragazzi

Le relazioni omosessuali tra uomini furono incoraggiate in Grecia di tutti i tempi, sebbene raggiunsero il loro apice durante la democrazia ateniese. Platone nella "Festa" spiega che la ragione di tutto è che quando gli dei crearono le persone, consistevano, per così dire, in due parti. Dal momento che la creatura è risultata ridicola, gli dei hanno deciso di separarli. Di conseguenza, ogni persona ha la sua metà: allo stesso tempo, non è affatto necessario che una donna sia la seconda metà di un uomo. Al contrario, Platone chiamava gli uomini avidi di donne "fornicatori", e le donne di questa razza, considerava, sono dissolute.

“D’altra parte, gli uomini che sono la metà dell’ex uomo sono attratti da tutto ciò che è maschile: già nell’infanzia, essendo segmenti di un essere maschile, amano gli uomini, amano mentire e abbracciare gli uomini. Questi sono i migliori dei ragazzi e dei giovani, perché sono per natura i più coraggiosi.

A Corinto nel VII secolo d.C. c’era l’usanza del rapimento di un ragazzo da parte di un uomo adulto. Un amico più anziano ha introdotto un adolescente in un’unione maschile, ha insegnato arti marziali e ha iniziato la sua vita sessuale. Tali rapporti erano abbastanza onorevoli.

Secondo l’usanza ateniese, tuttavia, la comunicazione con i ragazzi era considerata indegna, solo con i giovani. Sebbene esistesse la prostituzione maschile, per legge un ateniese nato libero non poteva impegnarsi in un simile affare. Questo era considerato il lotto di stranieri e metec.

Alcuni filosofi dell’antichità alla fine della loro vita hanno rivisto la loro posizione su questo tema, quindi Platone nelle sue "Leggi" ha insistito sul fatto che non dovrebbe esserci una relazione sessuale tra uomini e giovani uomini – solo una relazione spirituale. Comunque sia, l’amore degli uomini era considerato molto più puro e sincero di quello delle donne. Luciano di Samosata nel II secolo d.C ha scritto che l’amore femminile è necessario solo per "assicurare la necessaria continuità della razza umana".

Per quanto riguarda l’amore omosessuale femminile nell’antica Grecia, si sa poco al riguardo. Ad esempio, i greci onoravano la poetessa Saffo, ma era piuttosto un’eccezione alla regola, "la decima musa". L’amore lesbico, come le relazioni tra donne in generale, non era nell’interesse dei greci.

More di Sparta

Sparta può essere eliminata in una storia a parte, perché i suoi costumi erano molto diversi da quelli del resto della Grecia. Le leggi di Sparta si formarono sotto l’influenza del legislatore semi-mitico Licurgo tra il X e l’VIII secolo a.C.

Era responsabilità di ogni spartano produrre una prole sana e forte. Per sedurre gli uomini, organizzavano speciali processioni in cui le ragazze si esibivano nude, dimostrando la loro bellezza e forza. Se, per qualche ragione, un uomo non voleva sposarsi, non poteva andare in vacanza (e questa era una parte importante della vita sociale) e costretto a camminare nudo per la città in inverno, cantando una canzone vergognosa.

Alle spose Licurgo proibì di dare una dote, in modo che sia la povera che la ricca ragazza avessero la possibilità di sposarsi. La vita familiare dei coniugi procedeva in modo molto insolito. Ecco cosa scrive Plutarco:

“Le spose sono state portate via, ma non troppo giovani, non ancora in età da marito, ma in fiore e mature. La cosiddetta fidanzata accolse la donna rapita, le tagliò i capelli e, vestita con un mantello da uomo e le mise dei sandali ai piedi, ne depose uno in una stanza buia su un letto di foglie. Lo sposo, non ubriaco, non molle, ma sobrio e, come sempre, dopo aver pranzato alla tavola comune, entrò, le slacciò la cintura e, presala in braccio, la portò a letto. Dopo essere rimasto con lei per un breve periodo, si ritirò modestamente, così che, come al solito, andò a letto con i giovani del passato.

Prima della prima notte, alla sposa veniva data da mangiare la mela cotogna, che allora era considerata il più forte afrodisiaco.

E così è andato avanti per molto tempo, fino a quando lo spartano aveva trent’anni – quindi poteva stabilirsi con sua moglie e i suoi figli.

Licurgo credeva che le donne non dovessero appartenere al marito, ma alla patria. Quindi, una donna, con il permesso di suo marito, potrebbe entrare in una relazione con qualsiasi uomo che potesse dare una prole sana. La gelosia fu condannata e considerata tra gli Spartani come qualcosa di vergognoso.